有句印度格言说：生命不外是连续的呼吸。如何呼吸是决定生命质量
的重要因素。我们在现实生活中可能会发现这样一个现象，最厉害的往往
是最低调的那些人，而对于人体来说，最高调的是肠胃，但肠胃经常给我
们带来许多问题，最低调的可以说是呼吸，可呼吸给我们带来了生命的根 本能量。 ^
^我们在母胎时，获取生命能量的方式和成人是不一样的。从离开母胎 成为-个婴儿开始，我们的呼吸就以一个简单、无意识的过程悄悄存在， 呼吸的这概離織们在大錄时醜完全觸了这个藤。因此，随 群龄的增长，爾猶呼吸变得越賴浅短。渐渐地我们只用肺的—小部 分进行咖，祖呼气_比吸气_长，_不麻觉中鎌了一种功
能紊乱的呼吸模式。在我们的浅短呼吸条件下，自主神经的功能受到扰乱, 肠胃等其他器官留滞的毒素在体内逐渐堆积，造成机体疲劳，这许多因素 使得我们在焦虑和沮丧中慢慢生病。另外，过浅的呼吸使我们的心肺受到 压迫，造成精力的无端浪费。
瑜伽学术认为，要想更好地获取生命能量，就要使用正确的呼吸法。 有节奏的，深长缓慢的鼻尖式呼吸可以刺激脑细胞，使人的心神平静，血 液得到净化，还能强化交感神经和副交感神经，平衡思维和身体。鼻尖式 呼吸可以有效引发大脑的意识和潜意识，唤醒有创造性的内部潜能。得到 有效控制的鼻尖式呼吸，还可以在中枢神经中储存大量的宇宙能量，这种 能量可以在身心处于紧急时刻时克服瞬间发生的意外困难，并增进我们对 传染病的抵抗能力。这对于遭受各类自然灾害和意外灾害的人来说，平时 训练有素的呼吸法，无异于是常备的救命良药。因为呼吸是思维和身体的 桥梁，是联结随意系统和非随意系统的唯一桥梁，所以呼吸在瑜伽学说中 成为传送生命能量的使者，我们可以凭借呼吸来影响思维和身体。
我们呼吸时，肺脏吸入空气的活动是生命力的集中表现方式。我们重 点强调的调息，并不是单纯地调控呼吸，而是一种对全身被激活的肌力的 有效控制。从这一点来说，鼻尖式呼吸是全身在肺的带动下在物质层面上 和在生命之气这个层次上尝试建立天人合一境界的最根本的练习方法。
在瑜伽学说中，调息的主要目的就是获得对生命能量的控制，它同时 有助于机体内潜在精神能量的唤醒和释放，而这两者是相辅相成的。瑜伽 学认为，正是_于有效的调息，我们才能将宇宙能量转变为人体的能量， 保证身体内精力的平衡。并意守脑波的间歇，形成冥想。
一些瑜伽经典上所载的人体内的生命之气，可以分为以下五种主要 部分：
普拉那（Pram):这里的普拉那与普拉那亚玛里所指的普拉那不同。 这个普拉那主要在心脏周围进行循环，它主要向神经系统及肌肉群提供能
量，控制呼吸和语言。
阿帕那（Apana):在肚脐以下部位进行循环。它主要向下腹部各脏 器提供能量。控制身体的大小便等各种排泄。
萨码那（Samana):在肚脐和心脏间进行循环，它主要给消化系统提 供能量，控制消化系统，调节身体的热量平衡。
乌达那（Udami):在喉部以上部位进行循环，它主要控制空气和食 物的吸收，并给所有的感官和大脑的活动提供能量。
维亚那（Vayana ):它在全身各处进行循环。主要功目S是激发四肢的 活动，分配来自于食物和呼吸中的能量。维亚那的作用表现为收缩和扩张 (主要是肌肉）。它还和普拉那协作，一起调控人体的整体动作。
以上是瑜伽学说中生命之气的五种基本分类，又叫五根气。除了这五 根气之外还有五支气，它们是：
纳加（Naga):能激发打嗝，可以减轻腹部压力。
夸玛（Kunna):主要控制眼睑，防止异物及强光对眼睛的伤害。
科卡拉（Krkam):它能防止异物进入鼻腔或咽喉，并引起喷嚏和咳 嗽进行排毒。
德瓦达塔（Devadutu):它能保证吸人额外的氧气进人疲劳的身体， 可以诱发打哈欠来增强呼吸。
德哈那莫伽亚（Dhanamjaya ):始终留在体内。
据瑜伽经典的记载，这些生命之气的分类是受普拉那瓦由（pranavayu) 所控制的。而普拉那瓦由是从呼吸过程本身所产生出来的，是呼吸的产物。 因此，正是通过这些瓦由（vayu)，我们才能够运用呼吸技巧来控制和影 响自身中的生命能量。
